谓的小人、君子的，对于朝廷来说，这样的争辩没有任何意义，所以必须要予以杜绝。

而罗万化、陈于陛也向朱载坖上疏，明确指出现在士人和官场风气的三大弊端，好道学之名、好气节之名和好文章之名，其中对于朝廷来说最要命的就是好气节之名，这也是朱载坖多次打击过的事情。

陈于陛在奏疏中陈述道：“世尚气节，则以气节为名。自清而浊人，自矜而屈人。以触权臣为高，以激君怒为忠。行政非有大过，必力争之；任人非有大失，必力去之。相援相攻，其徒蜂起而为之助。不胜，则窜于远方，杖于阙下，磔于都市。天下之士闻之，益高其义，莫不鼓行而往，愿为之继也。此则朝廷之大患，朋党之源流也。”

这点确实是极为重要的，本朝从弘治以来，士风就日益不正，好争斗，尚搏击，一点小事，就要整的整个朝廷鸡犬不宁。

这种风气，无疑是激化政治矛盾的重要原因。在这种风气作用下，官员们都倾向于夸大问题的严重性，强调自己立场的正义性和坚定性，并以此进行政治动员，结成团伙、朋党去抗争，往往使得斗争双方骑虎难下，形成零和博弈的态势，这将加剧大明官场之中中各种势力、集团的分化和冲突。

罗万化也在奏疏中说道：“昔之学者，学道者也；今之学者，学骂者也。矜气节者则骂为标榜，志经世者则骂为功利，读书作文者则骂为玩物丧志，留心政事者则骂为欲吏，逊志骂其学误主，为官骂其党亡国。相讼不决，以后息者为胜，此朝廷何以行政，圣主何以治国？”

这些官员士绅们虽然研习同样的圣人经典，但这并不会减少其内部的分歧，他们从来就不是一个同心协力的群体，在他们内部存在着门第、地域、官阶、学问高低等差别，并据以形成派系、朋党，这些差别的存在加上好名之风的推波助澜，将加剧整个士大夫集团的分化，并瓦解大明朝廷的权威和控制力。

而奉诏到京师知贡举兼任制科主考的李贽也上来参团，不过这兄弟一上来就直接把事情给整大了，他直接将矛头指向了王学，他认为朝廷之所以出现现在的情况，和王学泛滥有密不可分的关系。

王学的良知之教肯定了个体判断是非的能力，但是对于个体之间如何达成意见的统一却并没有指示路径。王阳明所谓“良知只是个是非之心，是非只是个好恶，只好恶就尽了是非，只是非就尽了